قربانی میں بدعقیدہ کا حصہ ملانا کیسا ہے اور اس قربانی کا کیا حکم ہے

مسئلہ:  قربانی میں کسی بدعقیدہ نے حصے کرلیئے تو کیا 

یہ قربانی صحیح ہوگی ؟

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام و مفتیان کرام مسئلہ ذیل میں ؟

اگر سنی صحیح العقیدہ مسلمانوں نے اپنے قربانی کے جانور میں 

کسی بدعقیدہ کا ایک یا چند حصے کرلیئے تو کیا یہ قربانی صحیح ہوگی ؟

برائے کرم جلد جواب عنایت فرمائیں

 المستفتی: محمد ارکان رضوی ازھری امروہوی

             ﷽۔              

الــــجــــــواب بـــعــون الـلّٰـه الــعـليم الـوهـاب وهـو الـمـوفـق لــلـــحـــق والـــــــــــصـــــــــــــواب :

قربانی کے وہ جانور جن میں سات افراد شریک ہوسکتے ہیں ان کی 

قربانی درست ہونے کے لیے ضروری ہے کہ ہر شریک مسلمان 

ہو اور ذبح سے اس کی نیت قربت و ثواب ہو، لہٰذا اگر کسی 

شریک کی نیت قربت و ثواب نہ ہو، یا وہ قربت و ثواب کا اہل 

ہی نہ ہو تو کسی کی قربانی درست نہیں ہوگی.

علامہ حصکفی حنفی رحمه الله تعالى فرماتے ہیں :

وإن كان شريك الستة نصرانيا أو مريدا اللحم لم يجز عن واحد منهم، لأن الإراقة لا تتجزأ.

(الدر المختار مع ردالمحتار، جلد 9 ،ص 472)

و قال الشامى رحمه الله تعالى :

وكذا إذا كان عبدا أو مدبرا يريد الأضحية، لأن نيته باطلة، لأنه ليس من أهل هذه القربة فكان نصيبه لحما فمنع الجواز أصلا.

قد علم أن الشرط قصد القربة من الكل.

(رد المحتار ،جل9 ،ص 472)

فتاویٰ هنديه، جلد 5 ،ص 376 پر ہے :

و إن كان كل واحد منهم صبيا أو كان شريك السبع من يريد اللحم أو كان نصرانيا و نحو ذلك لايجوز للآخرين أيضا، كذا فى السراجية، ولو كان أحد الشركاء ذميا كتابيا أو غير كتابى و هو يريد اللحم أو يريد القربة فى دينه لم يجزئهم عندنا لأن الكافر لايتحقق منه القربة فكانت نيته ملحقة بالعدم.

امام صدر الشریعہ عبید الله بن مسعود محبوبى حنفى 

(م 747ھ) رحمه الله تعالى فرماتے ہیں :

وإن كان أحدهم كافرا، أو مريدا اللحم لا. 

(النقاية، جلد3 ،ص 77)

اگر کوئی شریک کافر ہو یا گوشت کی نیت رکھتا ہو تو کسی کی قربانی 

درست نہیں.

اس کے تحت امام نورالدین ابوالحسن علی بن سلطان محمد 

قاری ہروی مکی حنفی رحمه الله تعالى فرماتے ہیں :

وإن كان أحدهم) أي أحد السبعة (كافرا أو مريدا اللحم لا) أي لا يصح عن أحد لأن الكافر ليس من أهل القربة وقصد اللحم ينافيها وإذا لم يقع البعض قربة لم يقع الكل إذ الإراقة لا تجزي في حق القربة. 

(فتح باب العناية، ج 3، ص 77، 78)

امام برہان الدین ابوالحسن علی بن ابوبکر مرغینانی رحمه الله تعالى 

فرماتے ہیں :

وإن كان شريك الستة نصرانيا أو رجلا يريد اللحم لم يجز عن واحد منهم) ووجهه أن البقرة تجوز عن سبعة، ولكن من شرطه أن يكون قصد الكل القربة وإن اختلفت جهاتها كالأضحية والقران والمتعة عندنا لاتحاد المقصود وهو القربة وقد وجد هذا الشرط في الوجه الأول لأن الضحية عن الغير عرفت قربة ألا ترى أن النبي عليه الصلاة والسلام ضحى عن أمته على ما روينا من قبل ولم يوجد في الوجه الثاني لأن النصراني ليس من أهلها وكذا قصد اللحم ينافيها وإذا لم يقع البعض قربة والإراقة لا تتجزأ في حق القربة لم يقع الكل أيضا فامتنع الجواز. 

(الهداية، جلد 7، ص 162 ،163)

خلاصۂ حکم یہ ہے کہ ایسا بد مذہب و بد عقیدہ جس کی ضلالت و 

بدعت حد کفر تک پہنچ چکی ہو اس کی شرکت سے باقی تمام شرکاء 

کی بھی قربانی نہیں ہوگی، البتہ اگر اس کی بدمذہبی حد کفر تک نہ 

پہنچی ہو تو سب کی قربانی درست ہوجائے گی.

تنبیه :

قربانی ایک اہم عبادت ہے اور شریعتِ مطہرہ کو عبادات میں 

احتیاط مطلوب ہے، چونکہ عوام کے لیے یہ پتہ لگانا انتہائی دشوار 

ہے کہ کس کی بدمذہبی حد کفر تک پہنچی ہے اور کس کی نہیں 

پہنچی ہے، لہٰذا عوام کو چاہیے کہ جو لوگ اپنی بدمذہبی و 

بدعقیدگی کے ساتھ معروف و مشتہر ہیں ان کو قربانی کے جانور میں شریک بنانے سے بہر حال گریز و پرہیز کریں.

وَالـلّٰـهُ تَـعَـالٰـي أَعْـلَـمُ بِـالـصَّـوَابِ.

كــتـــــــــــــــــــــبـــــــــــــــه الــــفـــــقـــــــيــــــر إلـــــــي ربـــــــــــــه الــــقــــديــــر :

أبـو الـحـسَّـان مُـحَـــمَّــــد اشــــتـــيـــاق الـــقـــادري.

خـادم الإفـتـاء والـقـضـاء بـــجـــامــعـة مـديـنــة الـعــــــلـم ،كـــبـــيـــــر نــگــر ،دهــــــــلـي 94.